吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：170菩萨学处（54）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
170、菩萨学处（54）
闻所生慧
要了解显教和密咒乘的义理内容，要多多听闻，这点非常重要，这是第一个要说明的。
为什么需要广大的听闻与学习显教和密咒乘的书籍义理呢？一般来讲，我们是凡夫俗子，如果欠缺闻所生慧，当然就不会产生思所生慧和修所生慧，一切的胜慧都不会产生，所以多闻是一切胜慧的基础。
现在是五浊恶世的时代，而我们是一个凡夫俗子，脑袋聪明的程度是什么样子呢？可以分成先天慧和后天慧两种，一种叫做天纵英明，是天生的胜慧、天生的智慧；一种是后天的智慧，就是学习之后得到的智慧。
先天慧是指这个人在上辈子学习过很多佛法的内容，多闻很久了，所以这辈子把书打开一看，马上就了解，这是属于先天慧的部分。不过在这五浊恶世，一个普通的凡夫俗子，靠着上辈子广大的学习，这辈子把书打开一看就能马上了解、变成一个大博士的情况，大概少之又少，几乎不可能。所以后天慧，亦即靠着后天努力学习精进，就非常重要。
后天慧是如何产生的呢？要靠后天努力去学习。如果不靠后天努力，又怎么算是后天呢？所以，要对经教和密咒乘书籍里的义理广大的听闻和学习，如果不去学习，就不会产生后天的智慧，自己内心的思所生慧也不会产生，接着，修所生慧也不会产生。
有人会讲：「不学习也可以思维，譬如说做生意，不必学，看一看，观察观察，自己也可以摸到窍门。或者说吵架，不用学习也能很容易就跟对方吵架。逛街要学习吗？不必，走出去就会逛街了。」
世俗的事物不必学习而能够了解，是有可能的；但善行的部分，不学习便不会了解；万法实相的部分，不学习也不会了解；不去听闻佛法的善法、善行，就不会思维；不会思维，就不能够作观想实修。所以，如果没有听闻，就不会产生思所生慧、修所生慧；没有这些的话，便不会产生胜观；没有胜观，就不能断除烦恼障和所知障；不能断除烦恼障和所知障，就不会成就佛果。总之，没有听闻，几乎就没有办法成就佛果。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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